小白龍入隊那么早為何不是二師兄?連五師弟都稱不上?

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發布時間:2018-01-06 00:00:08

  人們常常提到說西游四人組,唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。但是無可否認的是,團隊中還有第五人——小白龍,《西游記》最后一回的回目也是《徑回東土五圣成真》。然而,由于小白龍是以一匹馬的形象出現在團隊中,存在感比沙和尚更低,人們往往將他忽略了。

  如果按照入門早晚算的話,豬八戒和沙和尚都該管小白龍叫一聲二師兄。但是很明顯,他并沒有得到這樣的認可。

  在觀音前往長安的路上,已經為唐僧安排好了幾位徒弟。出身最高貴的就是西海龍王三太子,其次天蓬元帥,再次卷簾大將,最后是無父無母的孫悟空。

  從當時他們各自的境況來說,最好的是豬八戒,占山為王,吃人度日。然后是孫悟空,雖然沒有自由,也沒有兇險。然后是沙和尚,有行動自由,但是每個禮拜要遭一次飛劍穿胸。最差的就是小白龍,不日遭誅。

  觀音菩薩告訴其他三人都是為唐僧做個徒弟,只對小白龍說的給他做個腳力。就因為小白龍的境遇最危險,所以他沒有退路,只能接受這個最苦最累的差事。唐僧沒有見過小白龍真身,他也沒有正式拜師,孫悟空把他帶到唐僧面前時,他就已經是一匹馬了。正是由于這個原因,他被排斥于取經團隊之外,有著若即若離的存在感,并沒有誰把他當人看。

  小白龍以高貴的太子之軀,忍辱負重,俯下身來為人驅使。盡管是觀音利用了他“不日遭誅”的處境,但也因為他對生命的渴望和自由的向往。

  當讀者都以為自鷹愁澗以后,小白龍將會默默無聞地走完這場苦難的修行時。作者卻人性化地為他安排了一場漂亮的翻身仗。“三打白骨精”以后,孫悟空暫時脫離了取經隊伍,豬八戒和沙和尚都太廢柴,導致唐僧被黃袍怪變成了老虎。

  小白龍的實力是弱于豬八戒和沙和尚的,但他此時為了救師父(唐僧未必認可他這個徒弟),有著知其不可為而為之的勇氣,孤身刺殺黃袍怪,最后卻落得負傷而回。

  豬八戒一回來得知情況以后,立馬表示各奔東西,你回你的西海,我回我的高老莊。小白龍卻對西天取經意志堅定,苦口婆心勸說豬八戒去請回孫悟空。在這一回中,小白龍成為了挽救取經團隊最大的功臣。此后,他并不居功,默默無聞地馱著唐僧走到了靈山。

  小白龍做了最苦最累的活,卻得到最低的封賞。到靈山以后,如來僅封他為八部天龍馬,化作龍身,盤繞在山門里擎天華表柱上。對這一切,他都毫無怨言。

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  人們常常提到說西游四人組,唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。但是無可否認的是,團隊中還有第五人——小白龍,《西游記》最后一回的回目也是《徑回東土五圣成真》。然而,由于小白龍是以一匹馬的形象出現在團隊中,存在感比沙和尚更低,人們往往將他忽略了。

  如果按照入門早晚算的話,豬八戒和沙和尚都該管小白龍叫一聲二師兄。但是很明顯,他并沒有得到這樣的認可。

  在觀音前往長安的路上,已經為唐僧安排好了幾位徒弟。出身最高貴的就是西海龍王三太子,其次天蓬元帥,再次卷簾大將,最后是無父無母的孫悟空。

  從當時他們各自的境況來說,最好的是豬八戒,占山為王,吃人度日。然后是孫悟空,雖然沒有自由,也沒有兇險。然后是沙和尚,有行動自由,但是每個禮拜要遭一次飛劍穿胸。最差的就是小白龍,不日遭誅。

  在中國歷史上,張獻忠作為“農民起義領袖”和“屠蜀狂魔”而著名,也因此備受爭議。那么,張獻忠究竟有沒有“屠蜀”呢?

  明末清初,明軍、清軍、吳三桂軍,都曾喪心病狂參與“屠蜀”

  張獻忠“屠蜀”之說由來已久。大致有兩種說法。1、清代時,大都謂其“共殺男女六萬萬有奇”,四川一省之人被屠戮殆盡,以至“千里如煙,空如大漠”。2、1949年后,因張獻忠是“農民起義軍領袖”,史學界對其極力回護,稱“屠蜀”之說乃是“地主階級的反動宣傳”,因為“一切反動階級總是仇視、鎮壓、攻擊和誣蔑農民革命”。他們認為,張獻忠所部殺的只是“地主、官僚以及從屬于他們的反動武裝”。鑒于清軍入關后有過嘉定三屠、揚州十日等屠城劣跡,民間也有很多人認為,其實屠蜀的主要是清軍,張獻忠只是“背鍋俠”。

  以上這些觀點,其實都不符合歷史事實。

  毫無疑問,四川人口在明末清初之際曾大幅減少,引發“湖廣填四川”的移民潮。張獻忠對此固然要負相當大的責任,但客觀來說,這種結果主要是四川數十年戰亂所造成的。崇禎年間,張獻忠數次入川,長期同明軍、清軍作戰。張獻忠敗亡后,大西軍殘部、南明軍、清軍和其他農民軍間相互征伐不斷。至順治十六年(1659年),清軍才大致平定四川。康熙十二年(1673年),四川又被吳三桂所據,再度成為戰場。

  在這些戰亂中,除直接死于戰火者外,不少百姓死于屠殺。首先,明軍軍紀敗壞,常常劫殺百姓。如崇禎十七年(1644年),趙榮貴率領的明軍被張獻忠所敗,退往茂州。茂州的少數民族沒有開城,趙榮貴遂在攻入后屠城。南明總兵王命占領順慶,要求每家交銀子,買“免死牌”、“牛票”,如果拒絕,就“掠其人,掘其糧,焚其室”。南明曹勛部在雅州,搜刮民間存糧,老百姓只好吃草根、樹皮,致使“僵尸滿路”。

  其次,豪格等統帥的清軍同樣殘酷,在順治四年(1647年)被迫撤出成都時,驅趕數千名百姓一起北上,到了綿州,又將他們全部殺死。清軍在簡州乏糧,于是抓捕百姓,“有糧即放,無糧燒死”。豪格曾下令,對于不肯歸順的抗清者,一律誅戮。在潼川殺降而復叛的川兵“不計其數”。

  第三,吳三桂部隊在四川燒殺搶掠,讓四川再遭劫難。吳三桂部將譚宏同清軍作戰失利,后撤時拆掉浮橋,劫掠保寧,致使“男女溺死無數”。譚宏在轄區內勒索百姓,使得當地人紛紛逃亡,十室九空。吳三桂之亂后,四川很多地方為之殘破,如安岳、遂寧兩縣“絕人跡,少煙火者二十余年”。

  戰亂之外,四川在明末清初還遭逢旱災、水災、瘟疫等大災禍,死人無數。萬歷以來,四川屢屢大旱,順治三年(1646年),峨眉“大荒,餓死者日無記數”;順治五年(1648年),鹽亭“人多餓死”。洪水同樣兇猛,崇禎十年(1637年),劍州“兩岸軍民漂沒者千余家”。伴隨而來的是瘟疫,順治二年(1645年),重慶“駢死連村”;順治五年(1648年),內江爆發瘟疫,百姓逃亡各地,數百里沒有人煙。

  上述這些“屠蜀”暴行,與張獻忠相比,終究是小巫見大巫

  不過,明軍、清軍、吳三桂軍的濫殺無辜,同“農民起義軍領袖”張獻忠比起來,依舊是小巫見大巫。張獻忠曾經在四川建立政權。其對川人的屠殺,有一些不同尋常的特點。

  其一,張獻忠經營四川,全賴嚴刑峻法造就的恐怖氣氛。大西政權的律法極為嚴苛,實行連坐法,一家犯罪,株連九家。一旦犯罪,輕的被割耳割鼻、砍斷手足,重的斬首、凌遲,甚至效法朱元璋實行“剝皮填草”的酷刑。

  其二,實施嚴密的特務統治。為防范間諜,限制百姓行動、言論自由,在成都各門嚴查百姓出入,出城的人必須呈報姓名、事由,以及歸期,如果逾期不歸,這人的家眷及鄰居都要被處死。張獻忠還派出幾千名密探,裝扮成商人或乞丐,在城內查探,如果發現誰家夜里私語時說到張獻忠,就用炭在這家的大門涂上記號,天亮時再抓捕審問。在“大西政權”末期,因無法對郊野民眾實施有效的特務統治,張獻忠甚至認為,住在山野間的都是意圖不軌的叛逆,會給敵軍做“帶路黨”,要一律剿滅;而城中百姓則是良民。故在四川實行了“除城盡剿”的策略,對郊外百姓“不論男女老幼,逢人則殺”。

  其三,在經濟上,大西政權財政高度依賴暴力“打糧”。大西政權禁止民間持有金銀,私藏超過一兩,誅殺全家,達到十兩,就要剝皮。即使是建立了政權,張獻忠也沒有實行按土地或人口征稅的制度,而是憑借沒收財產和“打糧”籌集軍餉和政府支出。地主和富戶被搶光后,“打糧”的對象就成了普通百姓。可以想見,張獻忠那所謂“千船沉銀”究竟沾了多少血。

  其四,大西政權高度防范、仇視知識階層。張獻忠對開科取士非常感興趣,每攻占一地,即舉行科考,強迫當地所有讀書人參加。張甚至親自出題閱卷,但對錄取的知識分子,張并不任用,而只用虛職將他們控制起來,防止他們回到地方上聚眾“作亂”——所以,張的科考,錄取率非常高。大西政權末期,張獻忠甚至還假借實行科考的名義,在大悲寺一舉屠殺了5000多名士子。

  張獻忠的暴政,激起蜀人的劇烈反抗。內有反抗,外有清軍,大西政權最終無法在四川立足,選擇自成都撤離時,張獻忠曾下令“剿洗全城,不留一人”。軍中的傳教士記錄下了當時的情況:成都人被騙至城外,“無罪百姓齊遭慘殺,息靜無聲。真是尸積如山,血流成河,逐處皆尸,河為之塞,不能行船。錦繡蓉城頓成曠野,無人居住。”張獻忠還“下令將皇宮焚毀。在城外見隆煙騰起,火光燭地,大為狂喜。復令全城四面縱火,一時各方火起,公所私地,樓臺亭閣,一片通紅,有似火海。大明歷代各王所居之宮殿,以及民間之房屋財產均遭焚如。轉瞬間,川中首城已成焦土,實屬可惜”。成都遂成一片廢墟。

  曾經有一段時期,為了證明大西軍乃是“農民起義軍”,軍紀好,不擾民,故常常會引用劉進忠約束士卒的《大西驍騎營都督府劉禁約碑》。該碑規定:“擾害地方者,許彼地士民,解鎖軍前正法”“不許假借天兵名色擾害地方,該管地方官查實申報,以憑梟首”等。殊不知,劉進忠因多次勸諫張獻忠“生靈不可妄殺也”,以致被張獻忠所疑,最后只得降清。

  張獻忠“屠蜀”,究竟殺了多少人,已難以細考。可供參考的是:當代學術界最早撰文為張獻忠辯護的學者任乃強,也不得不承認張獻忠殺了“什一二”的蜀人。當時全四川約300萬人,如此,死于大西軍之手者,至少也有30-60萬。

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  在中國歷史上,張獻忠作為“農民起義領袖”和“屠蜀狂魔”而著名,也因此備受爭議。那么,張獻忠究竟有沒有“屠蜀”呢?

  明末清初,明軍、清軍、吳三桂軍,都曾喪心病狂參與“屠蜀”

  張獻忠“屠蜀”之說由來已久。大致有兩種說法。1、清代時,大都謂其“共殺男女六萬萬有奇”,四川一省之人被屠戮殆盡,以至“千里如煙,空如大漠”。2、1949年后,因張獻忠是“農民起義軍領袖”,史學界對其極力回護,稱“屠蜀”之說乃是“地主階級的反動宣傳”,因為“一切反動階級總是仇視、鎮壓、攻擊和誣蔑農民革命”。他們認為,張獻忠所部殺的只是“地主、官僚以及從屬于他們的反動武裝”。鑒于清軍入關后有過嘉定三屠、揚州十日等屠城劣跡,民間也有很多人認為,其實屠蜀的主要是清軍,張獻忠只是“背鍋俠”。

  以上這些觀點,其實都不符合歷史事實。

  毫無疑問,四川人口在明末清初之際曾大幅減少,引發“湖廣填四川”的移民潮。張獻忠對此固然要負相當大的責任,但客觀來說,這種結果主要是四川數十年戰亂所造成的。崇禎年間,張獻忠數次入川,長期同明軍、清軍作戰。張獻忠敗亡后,大西軍殘部、南明軍、清軍和其他農民軍間相互征伐不斷。至順治十六年(1659年),清軍才大致平定四川。康熙十二年(1673年),四川又被吳三桂所據,再度成為戰場。

  說劉邦是流氓,頗為不正確。 劉邦身上確實有很多缺點,或者是讓很多人不齒的事情。

  比如小事如洗腳接見名士。當然,中國古代頗有洗腳接見名士的例子,比如春秋時候鄭國的名士子產,就有這個好習慣。不能因此就證明他輕士。 再來就是劉邦拋棄妻子不要老爹。劉邦帶著56萬聯軍,被項羽3萬騎兵擊敗,自己僅和車夫藤公夏侯嬰一齊逃跑,途中遇到了他唯一的嫡子漢惠帝劉盈和唯一的女兒魯陽公主。夏侯嬰把他們撿起來,劉邦怕人多車跑得慢,就把兩個孩子扔了。藤公再撿,劉邦再扔。反復了幾次,藤公說你再扔我就不帶著你跑,劉邦才作罷。

  此役,劉邦還丟了父親太公和妻子呂雉。后來,劉邦由于韓信北線的節節勝利,又聯合了彭越、英布在項羽后方搗亂,所以在楚漢之爭占有優勢,雙方開始談判。項羽要蒸了太公,劉邦說:“咱兩都當過楚懷王的臣子,是兄弟(劉邦比項羽大27歲……)。我爹就是你爹,你蒸自己親爹,也分給我一碗湯喝。”雖然是形勢所迫,和扔孩子事件性質有所不同,但說得確實也不是人話。劉邦孩子親爹都不要了,那媳婦更是無所謂了。

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  古人怎么離婚:離婚對于現在來說已經是家常便飯了,其實在中國古代的離婚者中,名氣最大的當屬孔子,但其離婚的是非、真假,一直到現代仍存在爭論。

  孟子

  據《孔子家語·本姓解》所記,孔子19歲時,娶了宋國的丌官氏為妻,一年后生了兒子,孔子是當時魯國的文化名人,國王魯昭公聽說后,送來了鯉魚,以示祝賀。孔子覺得這是家門莫大榮幸,遂給兒子起名“鯉”,因是頭胎小子,取字“伯魚”,后孔子與亓官氏離婚。

  據說,孔子的父親叔梁紇也曾“出妻”,原因是原配施氏連生9個女兒,卻未能生出一個兒子。后來,已是老頭的叔梁紇將孔子的母親、當時年僅17歲的顏徵娶回家,這才有了孔子。另外,孔鯉、之其孫孔伋(子思)也都有與老婆離婚的經歷,故有“孔氏三世出妻”一說。

  “孔子離婚”一事,直到唐代才被曝光,首次將其曝光的是唐代著名學者孔穎達,然而,不少現代學者都在質疑,因為司馬遷的《史記·孔子世家》里并沒記載孔子離婚的事情,已逾千年的唐代才曝光,可信度不高。

  儒家文化講究“禮”、“仁”,而且,“孔孟之道”的另一人、亞圣孟子也曾鬧過離婚,最早曝光孟子鬧離婚的,是戰國時期的思想家荀子。他在《荀子·解蔽篇》中稱:“孟子惡敗而出妻”,意思是孟子討厭其妻子的不良品行,擔心敗壞自己名聲而提出離婚。孟妻做了什么樣不好的事情,讓孟子要“出妻”??原來僅因坐姿不雅。

  孟母是一位十分明了事理的女人,僅因兒媳婦坐姿不雅,兒子就提出離婚,孟母覺得十分荒唐,遂引用古禮“將上堂,聲必揚;將入戶,視必下”來提醒兒子:你去你老婆的房間,不提前招呼一下,進去時也沒一點聲響,是“汝之無禮也,非婦無禮也”。孟子聽罷,很是自責,此后再也不敢提與妻子離婚的事了。

  孟子

  離婚,在古代基本上是丈夫的權利,但妻子也不是不可以提出離婚。如果女性主動提出離婚,叫“請去”或“求去”,這意思很簡單,我與你過不下去了,請求你放過我,讓我走吧。除“七出”之外,古代還有“義絕”、“和離”和“違法斷離”三種離婚通道。“和離”便可能是女方主動提出的。

  主動提出離婚的女人中,宋代著名詞人、婉約派代表李清照與后夫張汝舟的離婚,在當年最轟動。李清照本有一個令人羨慕的家庭,丈夫是宋徽宗崇寧年間宰相趙挺之子、金石家趙明誠,倆人在一起生活了近三十年。

  建炎三年(公元1129年)趙明誠病死于建康(今南京)后,孤獨無助、身心憔悴的李清照,改嫁給了張汝舟。誰想張汝舟貪財,圖的是趙明誠留給李清照的金石古器。在發現李清照并沒多少財產后,張汝舟對李清照拳打腳踢,施以家暴。作為一名知識女性,李清照決心和張汝舟離婚。

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  古人怎么離婚:離婚對于現在來說已經是家常便飯了,其實在中國古代的離婚者中,名氣最大的當屬孔子,但其離婚的是非、真假,一直到現代仍存在爭論。

  孟子

  據《孔子家語·本姓解》所記,孔子19歲時,娶了宋國的丌官氏為妻,一年后生了兒子,孔子是當時魯國的文化名人,國王魯昭公聽說后,送來了鯉魚,以示祝賀。孔子覺得這是家門莫大榮幸,遂給兒子起名“鯉”,因是頭胎小子,取字“伯魚”,后孔子與亓官氏離婚。

  據說,孔子的父親叔梁紇也曾“出妻”,原因是原配施氏連生9個女兒,卻未能生出一個兒子。后來,已是老頭的叔梁紇將孔子的母親、當時年僅17歲的顏徵娶回家,這才有了孔子。另外,孔鯉、之其孫孔伋(子思)也都有與老婆離婚的經歷,故有“孔氏三世出妻”一說。

  “孔子離婚”一事,直到唐代才被曝光,首次將其曝光的是唐代著名學者孔穎達,然而,不少現代學者都在質疑,因為司馬遷的《史記·孔子世家》里并沒記載孔子離婚的事情,已逾千年的唐代才曝光,可信度不高。

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